صدقه فطر (سرسايه)/ دویمه برخه

Tweet

د سرسايې او زکات تر منځ توپير :

 سرسايه په نصاب کې د زکات غوندې ده چې يو تن به له کور، د کور له سامانونو،جامو،سپرلۍ،سلاح او نورو اړتياوو څخه زيات د نصاب په اندازه مال لري بيا سرسايه  پرې لازميږي خو په ځينو حکمونو کې بيا توپير ورسره لري :

۱- د زکات د نصاب لپاره نغدې پيسې يا بل تجارتي مال چې په سوداګرۍ سره زياتوالی ( نما) پکښې راشي اړين دی او په سرسايه کې ضروري نه دي چې د نصاب په اندازه له اړتيا زيات مال دې د سوداګرۍ لپاره وي او په هغه کې دې د سوداګرۍ له لارې زياتوالی راشي.

۲- د زکات پر نصاب د کال تېرېدل ( حولان حول ) هم ضروري دي د کال له تېرېدو مخکې زکات نه واجبېږي او په سرسايه کې د کال تېرېدل اړين نه دي بلکې که د کوچني اختر له سهار راختو لږ مخکې يوڅوک د ټاکلي نصاب څښتن شي، سرسايه پرې لازمه ده .[1]

۳- کله چې يو څوک د نصاب په اندازه د مال څښتن شي زکات پرې واجب شو بيا که د زکات له ورکولومخکې هغه مال له منځه ولاړشي زکات يې هم له غاړې ساقطېږي خو سرسايه د يو ځل واجبېدو روسته نه ساقطېږي ځکه هغه تر انسان پورې تړاو لري او هغه شته دی .[2]

۴- که يو څوک تر اوسه دنصاب څښتن نه وي او سرسايه ورکړي بيا ورورسته د نصاب څښتن شو نو همغه ورکړې سرسايه يې صحيح ده بيا يې ورکول پرې لازم نه دي ځکه سبب د سرسايې چې انسان و هغه  شتون لرلو[3] ؛ خو  زکات له نصاب مخکې نه صحيح کېږي ځکه د زکات لپاره  سبب د نصاب په اندازه مال دی او هغه د ورکړې په وخت کې شتون نه لرلو [4]

۵- زکات هندو يا بل کافر ته ورکول روا نه دي خو سرسايه ( ذمي ) هندو يا بل هر هغه کافر ته چې د اسلامي هېوادقوانين يې منلي وي ورکولی شو .[5]

۶- د زکات دوجوب لپاره عقل او بلوغ شرط دي خو د سرسايې د وجوب لپاره  دا دواړه شرط نه دي ؛نو که يو کوچنی يا ليونی د نصاب په اندازه مال ولري سرسايه پرې لازمه ده د هغوی له ماله به ورکول کېږي .[6]

د سرسايې اړوند مسئلې :

مسئله : د سرسايې د وجوب وخت دکوچني اختر له سهار را ختو پيل کېږي نوکه  له سهار را ختو مخکې د چا بچی پيداشو ،يابې وزله و شتمن شو ،يا کافر و مسلمان شو، سرسايه پرې لازمه ده اوکه يوڅوک له سهار مخکې مړشي او يا له سهار راختو وروسته يې بچی پيدا شي يا څوک شتمن يا مسلمان شي بيا سرسايه پرې لازمه نه ده .[7]

مسئله: سرسايه د کوچني اختر له سهار را ختو سره واجبېږي خو که يې څوک د کوچني اختر له سهار راختو مخکې بلکې له روژې مخکې ورکړي هم اداکېږي.[8]

مسئله: غوره دا ده چې سرسايه د کوچني اختر له سهار راختو وروسته اود اختر له لمانځه مخکې وايستل شي ځکه رسول الله صلی الله عليه وسلم به داسې کول او بل رسول الله صلی الله عليه وسلم ويلي ( اغنوهم عن المسئلة فی مثل هذ اليوم )

ژباړه: بې وزله پدې ډول ورځ کې له غوښتلو بې پروا کړئ . خو که چا د کوچني اختر تر لمانځه پورې ونه ايستله بيا يې هم له غاړې نه ساقطېږي لدې وروسته به يې هم وباسي ټول عمر يې د ادکولو وخت دی .[9]

مسئله: که يو شتمن تن د کوم شرعي عذر له مخې لکه د ډېر عمر وي يا ناروغه وي روژه ونشي نيولی سرسايه بيا هم پرې لازمه ده ځکه روژه ،زکات ،لمونځ او سرسايه هر يو ځان ځانته عبادتونه دي .[10]

مسئله: په سرسايه کې د زکات غوندې تمليک اړين دی چې يو څوک به يې څښتن جوړوې نو د جومات په جوړولو،د مړي په کفن،يا يې پور خلاصولواو يا هم د مرېيه په ازادولو کې د سرسايې ورکول صحيح نه دي خو که يو مسکين ته ورکړل شي بيا امر ورته وشي چې  له نوموړو څلورو شيانو څخه يې په يوه کې ولګوي دا رواده .[11]همدا رنګه په هر خيريه کار کې چې تمليک نه وي د سرسايې ورکول روا نه دي لکه د لارې، پول ،ويالې ،څاه او داسې نوروشيانو جوړول يا په چا روژه ماتی خوړل.[12]

مسئله: په زکات ، سرسايه او نذرونوکې تر ټولو غوره داده چې لومړی يې خپلو بې وسه وروڼو خويندو ته ورکړې ،بيا د هغوی اولادونو ته ،بيا کاکاګانواوعمه ګانو ته ،بيا د هغوی اولادونو ته ،بيا ماماګانواو خاله ګانوته ،بيا د هغوی اولادونو ته ،بيا نورو خپلوانو ته ،بيا ګاونډيانوته ،بيا خپل هم مسلکوته لدې وروسته د خپل کلي يا ښارخلکوته .[13]

مسئله: د سرسايې اندازه په وربشو اوخرماوو يو صاع ،په غنمو،اوړو،او مميزو نيم صاع ده يا د نوموړو شيانو د ټاکلې اندازې قيمت ورکول دي .[14]

مسئله:کوم شيان چې په احاديثو کې نه دي راغلي لکه : جوار،وريژې او داسې نور په هغو کې د غنمو،وربشو يا خرماوو قيمت د اعتبار وړ دی چې دومره اندازه به ورکوي چې د يوصاع وربشو ياخرماوو قيمت ته ورسيږي اويا  د نيم صاع غنمو يا مميزو د قيمت برابر وي .[15]

مسئله: که څوک د پورته نوموړو شيانو قيمت ورکوي نو  د ورکړې د ورځو د هغه ښار قيمت د اعتبار وړ دی په کوم ښار کې چې سرسايه ورکوي که صحرا وه بيا هغې ته د څېرمه ښار قيمت د اعتبار وړ دی .[16]

مسئله: د صاع په اندازه کې علماء په يوه خوله نه دي ځينو څلور کيلو،ځينو زيات او ځينو کم ښودلی دی رشيد احمد رحمه الله په احسن الفتاوی کې نصف صاع دوه کيلو پنځه ويشت ګېرامه  او د احتياط لپاره دوه کيلودوه دېرش ګېرامه ښوولی دی چې يو صاع څلور کيلو څلور شپېته ګېرامه کېږي او غوره دا ده چې په احتياط عمل وشي تر ټولو لوړ وزن ورکړل شي تر څو د بې وزلو هم چاره پکې وشي .[17]

مسئله: په سرسايه کې ترنوموړو شيانو يې قيمت ورکول غوره دي ځکه په دې سره بې وزله د خپلې اړتيا سره سم خپلې موخې ته ژر رسېدلی شي .[18]

مسئله: د يوتن سرسايه يوه مسکين او څو مسکينانو ته ورکول روا دي همدا رنګه د څو تنو سرسايه يوه مسکين ته ورکول روا دي .[19]

مسئله: سرسايه همدا رنګه ټولې واجبي صدقې خپلو اصولو ( مور،پلار،انا،نيکه  دمور له لوري وي او که د پلار له لوري که څه هم لوړ وي ) اوفروعو ( زامنو، لورانو، لمسيانوته که څه هم ښکته وي )  نشي ورکولی او نه يې مېړه او ښځه يو بل ته ورکولی شي.[20]

مسئله: سرسايه لېوني او داسې نابالغ ته چې نه پوهيږي ورکول روا نه دي خو که د هغوی کوم سرپرست يې د هغوی لپاره واخلي بيا روا ده [21]

مسئله:  د معادنو او خزانو له پنځمې پرته  نورې ټولې واجبې صدقې لکه سرسايه ، نذر،کفاره او داسې نورې صدقې سيد ته ورکول روا نه دي .

مسئله: سرسايه ،عشر ،زکات ، نذر ، کفاره ،د روژې يا لمانځه فديه او داسې نورې وجوبي صدقې بايد مسکين او بې وزله ته پرته له کومې بدلې څخه ورکړل شي که چېرې مسکين نه وي يا مسکين وي خو د کوم کار په بدل کې ورکړل شي ؛نو نوموړې صدقې نه اداکېږي بيا يې ورکول پرې لازم دي .[22]

مسئله: سرسايه هر بې وزله ته ورکولای شې خو د مدرسې طالب علمانو ته يې ورکول دوه اجرونه لري د سرسايې ثواب او له دين سره د مرستې ثواب .

يادونه : که د جومات امام صاحب مسکين نه وي يا مسکين وي خو سرسايه د اجرت په توګه ورکول کېږي نو نه د خلکو سرسايه اداکېږي او نه يې امام ته اخيستل روا دي .

يادونه: که چاته الله جل جلاله ښه شتمني ورکړې وي هغه لره پکار دي چې په سرسايه کې ترټولو د لوړ قيمت شی يا د هغه د قيمت برابرې پيسې ورکړي ترڅو د مسکينانو چاره هم وشي اودی هم ډېر ثواب تر لاسه کړي .

پای

---