که څوک خپلې ښځې ته له کوره د وتلو ووايي
فتوا شمېره: ۹۹
درنه مفتي صاحب
السلام علیكم ورحمة الله وبركاته
كه خاوند خپلې ښځې ته ووایي چې خپل زوی سره له كوره ووزه ایا دی سره طلاق واقع كیږي اوكه نه ؟ بینوا توجروا
المستفتي :عبدالرحمن پكتیا
ځواب
حامدا ومصلیا
كه خاوند دطلاق په نیت ښځې ته له كور څخه دوتلو ویلي وي، نو یو بائن طلاق واقع كیږي او بیا نكاح كولو نه وړاندې خپلې میرمنې ته نه شي نږدې كیدلی .
اوكه دطلاق نیت یې نه وي كړی ، نو طلاق نه واقع كیږي .
۱-وفي تنویر الابصار مع الدرالمختار ۲/۵۰۱ الي ۵۰۵ مكتبة حنفیة .
والكنایات لاتطلق بها قضاء الا بنیة او دلالة الحال فنحو اخرجي ،واذهبي ،وقومي یحتمل ردا ونحو خلیة ،بریة ،حرام، باین یصلح سبا ونحو اعتدي ،واستبریي رحمك ،انت واحدة، انت حرة، اختاري، امرك بیدك ،سرحتك، فارقتك لا یحتمل السب والرد ففي حالة الرضاء تتوقف الاقسام علی نیة وفي الغضب الاولان ان نوی وقع والا لا وفي مذاكرة الطلاق یتوقف الاول فقط ویقع باالاخیریین وان لم ینو.
وفي الشامیة :
والحاصل ان الاول یتوقف علي النیة في حالة الرضاء والغضب والمذاكرة والثاني في حالة الرضاء والغضب فقط ویقع في حالة المذاكرة بلانیة والثالث یتوقف علیها فی حالة الرضاء ویقع في حالة الغضب والمذاكرة بلا نیة .
۲-وفي الهدایة ۳/۱۷۲ مكتبة البشری .
والجملة في ذالك ان الاحوال ثلاثة : حالة مطلقة وهي حالة الرضاء ، وحالة مذاكرة الطلاق ، وحالة الغضب . والكنایات ثلاثة اقسام: مایصلح جوابا وردا ،وما یصلح جوابا لاردا، وما یصلح جوابا وسبا وشتیمة ،ففي حالة الرضاء لایكون شیا منها طلاقا الا با لنیة و القول قوله في انكار النیة لما قلنا وفي حالة مذاكرة الطلاق : لم یصدق فیما یصلح جوابا ولا یصلح ردافي القضاء مثل قوله خلیة ، بریة ، باین ، بتة ، حرام ، اعتدي امرك بیدك اختاري لان الظاهر الطلاق عند سوال الطلاق ویصدق فیما یصلح جوابا وردا مثل قوله : اذهبي ،اخرجي ، قومي ، تقنعي ،تخمري ، وما یجري هذا المجری لانه یحتمل الرد ، وهو الادنی فحمل علیه . وفي حالة الغضب : یصدق في جمیع ذالك ، لاحتمال الرد والسب ، الا فیما یصلح للطلاق ولا یصلح للرد والشتم كقوله اعتدي ،اختاري وامرك بیدك.
۳-كذافي الفتاوی الهندیة ۱/۴۱۰مكتبة دارالكتب العلمیة بیروت.
۴-وكذافي فتح القدیر ۴/۵۸-۵۹ دارالكتب العلمیة بیروت .
والله اعلم وعلمه اتم واحكم
كتبه عبد الحق (حقاني)
24/3/1434
