اګر ترک کلمه در نماز معنی را فاحش غلط نکند، نماز را فاسد نمی سازد
استفتاء
چه ميفرمايند علماء دين ومفتيان شريعت متين درين مسئله که اگر به يک نماز گزار توسط چندين شاهد يا سامع واضح گردد که درقرائت اش يک کلمه ترک ميخواند وچندين نماز را چنين خوانده است پس آيا نمازش فاسد است يا خير؟ اگر فاسد باشد درمورد نمازها خوانده شده اش چه حکم است؟ همچنين اگر چنين شخص امام باشد چه حکم خواهد بود؟ به طور مثال: اگر در انعمت عليهم کلمه عليهم را ترک کند چه حکم خواهد بود؟
بينوا توجروا
الجواب
حامدا ومصليا
در سوال متذکره نماز فاسد نه ميشود.
چرانکه اگرسهوا يک کلمه ترک شود و بترک چنين کلمه معنا آيت غلط نه ميشود، نمازش فاسد نه ميباشد.
لما في حاشية ابن عابدين : ۲/۴۷۶ ط: دارالمعرفة، بيروت.
( أو نقص كلمة ) كذا في بعض النسخ ولم يمثل له الشارح. قال في شرح المنية وإن ترك كلمة من آية فإن لم تغير المعنى مثل وجزاء سيئة مثلها بترك سيئة الثانية لا تفسد وإن غيرت مثل فما لهم يؤمنون بترك لا فإنه يفسد عند العامة وقيل لا والصحيح الأول.
وفي الحاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح: ۳۴۰ط: دارالكتب العلمية، بيروت.
وأما الحكم في قطع بعض الكلمة كما لو أراد أن يقول الحمدلله فقال ال فوقف على اللام أو على الحاء أو على الميم أو أراد أن يقرأ والعاديات فقال والعا فوقف على العين لانقطاع نفسه أو نسيان الباقي ثم تمم أو انتقل إلى آية أخرى فالذي عليه عامة المشايخ عدم الفساد مطلقا وان غير المعنى للضرورة وعموم البلوى كما في الذخيرة وهو الأصح كما ذكره أبو الليث.
وفي فتاوى الهندية: ۱/۸۸ ط: دارالكتب العلمية، بيروت
وَمِنْهَا حَذْفُ حَرْفٍ إنْ كان الْحَذْفُ على سَبِيلِ الْإِيجَازِ وَالتَّرْخِيمِ فَإِنْ وَجَدَ شَرَائِطَهُ نحو أَنْ قَرَأَ وَنَادَوْا يا مَالُ لَا تَفْسُدُ صَلَاتُهُ وَإِنْ لم يَكُنْ على وَجْهِ الْإِيجَازِ وَالتَّرْخِيمِ فَإِنْ كان لَا يُغَيِّرُ الْمَعْنَى لَا تَفْسُدُ صَلَاتُهُ نَحْوُ أَنْ يَقْرَأَ وَلَقَدْ جَاءَهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ بِتَرْكِ التَّاءِ من جَاءَتْ وَإِنْ غَيَّرَ الْمَعْنَى تَفْسُدُ صَلَاتُهُ عِنْدَ عَامَّةِ الْمَشَايِخِ نَحْوُ أَنْ يَقْرَأَ فما لهم يُؤْمِنُونَ في لَا يُؤْمِنُونَ بِتَرْكِ لَا هَكَذَا في الْمُحِيطِ.
والله سبحانه وتعالى أعلم
کتبه: عبدالحق حماد
۱۷/۰۹/۱۴۳۵هـ
الجواب صحيح
بنده عبدالحق حقاني
